Explication de texte

Le Crible et le Gouffre : Anatomie du cadre international

   L’activité essentielle de la Raison économique n’est pas d’expliquer le monde, mais de l’intercepter. Comme le soulignait Jean-Marie Schaeffer, elle intercale entre nos consciences et les faits une grille d’interprétation, un crible normatif. Tout ce qui ne traverse pas les mailles de ce filet — la souffrance, le temps volé, la destruction du milieu — est disqualifié comme « réalité résiduelle ».

Pour l’anarchiste, il ne s’agit pas de demander si les théories économiques sont « vraies », mais de comprendre comment elles fonctionnent comme dispositifs de capture.

La fable du progrès linéaire : de Rostow au Centre

Le discours dominant nous vend une ligne droite : celle de Walt Whitman Rostow et de ses « étapes de la croissance ». Selon cette vision a-historique, chaque pays suivrait le même chemin, du stade « traditionnel » à la « consommation de masse ». C’est une uniformisation par la statistique qui nie les processus historiques réels.

À cette fable, il faut opposer la structure Centre/Périphéries développée par Raúl Prebisch et la CEPAL. Le monde n'est pas une piste de course où certains seraient en retard ; c'est un système hiérarchisé.

• Le Centre (le monde industrialisé) s'autoproclame lieu de l'accumulation mondiale du capital.

• La Périphérie (le Tiers-monde, ou les « émergents ») est maintenue dans une dépendance structurelle, condamnée à se développer en marge, selon un modèle qui ne lui appartient pas.

Comme le disait Prebisch en 1982, nous ne vivons pas seulement une crise du capitalisme, mais une faillite des idéologies classiques qui sont incapables de voir la réalité.

La machine K/L : l'extorsion comme ratio

Pour habiller cette domination, l’économiste utilise une fonction de production : F(K, L). Sous l'apparente neutralité du Capital (K) et du Travail (L), se cache le rapport de force que Marx identifiait déjà comme C/V (Capital constant / Capital variable).

Ce que l'expert appelle « progrès économique » ou « hausse de la productivité » n'est rien d'autre que l'automatisation croissante de la société : le rapport K/L (ou C/V) augmente. On économise de la main-d’œuvre pour accroître la concentration du capital.

Il faut ici redonner au mot « Travail » son sens brutal. Dans la langue de Marx, le terme Arbeiter ne désigne pas seulement un employé, mais l'opérateur et la victime d'un processus où le travail n'existe plus pour satisfaire un besoin, mais pour s'auto-médiatiser : on travaille pour le travail, pour nourrir la machine à plus-value.

La loi Michelin et le gouffre du Rana Plaza

Le cas Michelin est exemplaire de cette dynamique du Centre. En prenant dix ans d'avance sur le pneu radial en 1960, la firme sature son ratio K/L. Mais cette avance technologique, pour rester rentable, exige de nouveaux terrains d'exploitation.

D’où la loi d’airain de l’investissement international : le capital fuit vers le bas. Il cherche les zones où le « L » est le moins cher, là où l’investissement technique peut extraire une rentabilité maximale sans s'encombrer de conditions sociales. Ce qu’on appelle « transfert de technologie » n’est que l’exportation de la productivité du pays qui investit vers un environnement social qu’il va dévaster.

Cette délocalisation n'est pas un flux abstrait. Elle a un nom et un visage de béton brisé : le Rana Plaza. Ce titre de cours n'est pas une métaphore, c'est le point d'arrivée logique du système. Le désastre humain du Bangladesh est le revers exact de la « compétitivité » du Centre.

Les illusions de la statistique

Pour masquer ce gouffre, l’économiste se réfugie dans l'âme des statistiques : le PIB.

On joue sur les taux de change (TCO vs TCP) pour décider si la Chine a dépassé les États-Unis ou si la France est au 6e ou au 10e rang. On tourne en rond dans des volumes de production qui ignorent la qualité incommensurable de la vie.

Adam Smith lui-même distinguait la valeur d'usage (l'utilité réelle) de la valeur d'échange (le prix). Le système capitaliste a fait disparaître l'usage sous l'échange. Un verre ne sert plus à boire, il sert à être vendu. Un être humain ne sert plus à vivre, il sert à produire.

Voir sans rien dire

Pour sortir de ce crible, il faut parfois cesser de lire les experts et commencer à regarder les images du monde. Comme dans Le Cauchemar de Darwin, il s'agit de « montrer sans rien dire » l'imbrication des flux : comment des avions qui apportent des armes repartent chargés de poissons vers des ventres repus, laissant la famine derrière eux. C’est le « marché de la faim » décrit dans We Feed The World.

La citoyenneté réelle, dont nous parlions plus haut, commence par le refus de cette acculturation et de ce chômage structurel induits par la délocalisation. Rompre avec ce cadre, c'est démolir la grille pour retrouver le monde commun.

Notes pour l'édition :

• Note 1 : Référence à Raúl Prebisch et la CEPAL sur le binôme Centre/Périphérie.

• Note 2 : Mention de l'école de l'échange inégal (Arghiri Emmanuel, Samir Amin, Wallerstein).

• Note 3 : Critique de Rostow et de l'interdépendance (Keohane/Nye).

• Note 4 : Distinction entre travail concret et travail abstrait (Arbeiter).

• Note 5 : Analyse du ratio K/L comme équivalent du C/V marxiste (loi d'accumulation).